Torah-gedeelte: Bereishit (Genesis)
Torah-lezing: Genesis 1:1–6:8
Profetische lezing: Jesaja 42:5–43:10
Deze Sabbat keren we terug naar het boek Genesis om opnieuw te beginnen met het lezen van de Thora voor dit jaar. De eerste hoofdstukken van Genesis gaan natuurlijk over de schepping. Ook het Evangelie van Johannes spreekt in het eerste hoofdstuk over de schepping. Daar wordt het WOORD genoemd. Het WOORD is niet geschapen, maar HIJ bestond al vóór de schepping. Sterker nog, er is nooit een moment geweest waarop het WOORD niet bestond. Met andere woorden, HIJ is eeuwig. Wie is dit WOORD? De volgende waarheid die Johannes onthult, is dat „het WOORD bij G-d was…“. Wanneer was dit WOORD bij G-d? Het antwoord is: altijd! Hoe kan zo’n uitspraak worden gedaan? Het antwoord vinden we aan het einde van Johannes 1:1, waar staat: „En het WOORD was G-d.“
Opnieuw moet men zich de vraag stellen: „Wie is dit WOORD eigenlijk?” In vers 2 staat dat deze „Dezelfde was in het begin bij G-d.” Verder staat in vers 3 dat „Alle dingen zijn door Hem gemaakt; en zonder Hem is niets gemaakt dat gemaakt is.” Uit de context blijkt duidelijk dat Deze de Messias Jesjoea is. Ook Paulus zegt dat „Door Hem zijn alle dingen geschapen.” (Zie Kolossenzen 1:16). Jesjoea heeft dus alle dingen geschapen. Dit roept een interessante vraag op. Is het juist om te zeggen dat Jesjoea God is? Het antwoord is inderdaad ja. Kan men beweren dat Jesjoea en de Vader één zijn? Ook hier is het antwoord ja! Kan men dan concluderen dat de Vader en de Zoon dezelfde zijn? Het antwoord is nee!
Samen met de Heilige Geest, die ook in het eerste hoofdstuk van Genesis wordt genoemd, openbaart de Schrift dat Deze Drie – Vader, Zoon en Heilige Geest – een unieke eenheid vormen. Met betrekking tot deze eenheid is het juist om te zeggen dat Deze Drie één zijn en dat de Ene drie is. Men zou kunnen zeggen dat dit moeilijk te begrijpen is. Dat hoort ook zo! Wanneer iemand probeert de God te begrijpen die alle dingen overstijgt, zal het uiteraard moeilijk zijn om deze Ene Ware God te doorgronden. Waarom is deze leer, die gewoonlijk de Drie-eenheid wordt genoemd, zo belangrijk? Het antwoord is dat het niet aanvaarden van de Drie-eenheid ertoe leidt dat iemand die het Nieuwe Verbond aanvaardt, in meer dan één God gaat geloven. Laten we terugkeren naar het Evangelie van Johannes.
Als Jesjoea niet G-d is, dan levert Johannes 1:1 een groot probleem op. Er is al opgemerkt dat Jesjoea duidelijk het WOORD is waarnaar Johannes hoofdstuk 1 verwijst. Als dat zo is, luidt het laatste deel van dit vers: „…en het WOORD was G-d.” Sommigen willen deze zin interpreteren als: „…en het WOORD was een God.” Dit zou betekenen dat Jesjoea niet de God is, maar slechts een god. Een dergelijke interpretatie (als die al waar zou zijn, wat niet het geval is) zou ertoe leiden dat het Nieuwe Verbond in strijd is met het monotheïsme. Wanneer men de tekst nauwkeurig bestudeert, is het noodzakelijk om rekening te houden met de zin die aan de betreffende zin voorafgaat. In dit gedeelte staat:
“En het WOORD was bij de G-d, en het WOORD was G-d.”
Hoewel dit de juiste vertaling is, is het belangrijk op te merken dat in de bijbelse taal de woordvolgorde anders is wat betreft het laatste deel van het vers. Het woord „G-d“ staat in feite vóór de uitdrukking „Het WOORD“. De woordsoorten dwingen iemand ertoe de zin te vertalen zoals hierboven is gedaan. In de bijbelse taal komt het woord „G-d“ echter tweemaal achter elkaar voor, wat aantoont dat Johannes niet spreekt over één G-d die verschilt van de andere, maar over dezelfde Ware G-d, Die op verschillende manieren wordt uitgedrukt.
Artikel geschreven door dr Baruch Korman
