Deze week beginnen we met het lezen van het boek Numeri, het vierde boek van de Wet. Een groot deel van dit boek gaat over de tabernakel. Het boek begint met een volkstelling van alle stammen van Israël, inclusief Efraïm en Manasse. Het is belangrijk op te merken dat de Levieten niet in deze volkstelling zijn meegeteld (zie Numeri 1:47). In hoofdstuk drie wordt speciale aandacht besteed aan de Levieten en worden zij in een aparte volkstelling geteld. Drie families worden apart genoemd: Gerson, Kehat en Merari. In hoofdstuk vier krijgt Mozes de opdracht om een speciale volkstelling van de familie Kehat te houden.
Deze familie kreeg de taak om de allerheiligste onderdelen van de tabernakel te vervoeren, en uiteraard ook op te zetten en weer af te breken. Over dit werk staat geschreven:
“Dit is het werk van de zonen van K’hat in de Tent van de Samenkomst (de Tabernakel), het Heilige der Heiligen. En Aäron en zijn zonen zullen komen wanneer het kamp optrekt, en het gordijn afnemen en het bedekken, evenals de Ark van het Getuigenis. Zij zullen er een bekleding van Tachash-huid op leggen en er van bovenaf een kleed van geheel t’chelet over uitspreiden, en de staven erin plaatsen.” Numeri 4:4-6
Wat ik wil zeggen is dat Aäron en zijn zonen de Ark van het Verbond en het Heilige Voorhangsel, dat het Allerheiligste van het Heilige scheidde, voor de familie K’hat verborgen moesten houden voordat de familie K’hat binnen mocht komen om hun taken te vervullen. Waarom was dat zo? Het antwoord is dat het verboden is om naar de Ark te kijken.
Toen de Filistijnen besloten de ark terug te geven, brachten ze die van Asdod naar Ekron, maar ook de mensen daar wilden haar niet hebben, want de Hand van HaShem was tegen hen. Terwijl de ark Jeruzalem naderde, kwam ze door Bet-Semes en daar staat geschreven:
“En Hij sloeg de mannen van Bet-Semes omdat zij naar de ark van de HEER hadden gekeken, en Hij sloeg onder het volk 70 mannen en 50.000 mannen…” 1 Samuël 6:19
Het punt dat hier moet worden gemaakt, is dat dezelfde beperkingen die HaShem aan de familie Kehat, en wat dat betreft aan heel Israël, had opgelegd om niet naar de Ark van het Verbond te kijken, ook golden voor de inwoners van Bet-Semes. Richteren 1:33 vertelt de lezer dat de inwoners van Bet-Semes dienaren van de stam Naftali waren, maar geen Joden. Omdat ze in contact stonden met de Israëlieten, hadden ze over de ark gehoord en brachten ze offers, wat eveneens een overtreding van de Thora-wet was, aangezien alleen priesters dit mochten doen. Deze mensen hadden de Thora nog niet ontvangen en waren niet op de hoogte van deze regels, maar werden niettemin gestraft. Hieruit leren we dat HaShem mensen straft voor het schenden van de waarheid, en niet alleen voor het schenden van de waarheid die zij kennen.
Ik weet dat iemand mij zal schrijven en zeggen: „Hoe zit het dan met het vers dat luidt: ‘…want waar geen wet is, is ook geen zonde’“ (zie Romeinen 4:15).Daarmee wordt natuurlijk niet bedoeld dat er vóór de geven van de Thora geen zonde bestond. Uit hetzelfde boek Romeinen zou ik antwoorden:
“Want wie zonder wet hebben gezondigd, zullen ook zonder wet omkomen…”
Romeinen 2:1
Dit roept een uitgebreide discussie op, die het kader van dit korte artikel te boven gaat.
Hier is een vraag die hier los van staat, om tijdens de sjabbat onderling te bespreken. Waarom werd t’chelet gebruikt om de ark te bedekken?
