Ik heb eens een jonge man ontmoet die mij op een zeer indringende manier benaderde. Hij was opgegroeid in een christelijk gezin en was recentelijk sterk geïnteresseerd geraakt in de Schrift. Hij ontdekte dat hij, hoewel hij bijna elke week naar de kerk ging, niet goed vertrouwd was met de Bijbel.
Hij had mij horen spreken over het verband tussen heiligheid en de geboden en merkte op dat hem was geleerd dat de geboden van de Thora een instrument van zonde en dood waren. Daarom vond hij het moeilijk om te horen dat zij verband hielden met heiligheid.
Toen wij elkaar persoonlijk ontmoetten, bleek hoe belangrijk deze kwestie voor hem was. Het is goed dat er mensen zijn die verlangen de Schrift te begrijpen. Tijdens ons gesprek gaf hij aan dat hij het gevoel had dat zijn voorganger hem had misleid.
In werkelijkheid is dit een kwestie van slechts één zijde van de zaak zien. Paulus leert dat de wet in ons vlees werkt en de dood voortbrengt, zie Romeinen 7 vers 5 en 9. Dit betekent echter niet dat de geboden van de Thora slecht zijn of dat zij op zichzelf zonde en dood voortbrengen. Integendeel, door middel van de Thora wordt duidelijk dat de mens zondig en geestelijk dood is.
Wanneer iemand echter vertrouwt op het verlossingswerk van Messias Jesjoea, wordt hij een nieuwe schepping. Met de inwoning van de Heilige Geest wordt het voor de gelovige mogelijk de geboden te gebruiken om in heiligheid te leven.
Dezezelfde persoon vroeg naar een verband tussen de heiligheid van G-d en de geboden uit het Oude Testament. Hoewel wij verschillende zaken bespraken, wil ik in dit artikel een verband delen vanuit de Torah-lezing van deze week.
In Parashat Tetzaveh ligt de nadruk op de kleding van de priesters. Een van de kledingstukken is de hoofdplaat, het ציץ. Dit was een gouden plaat waarop de woorden “Heilig voor de HEER” waren gegraveerd. Er werd geboden dat deze gouden plaat met koorden van תכלת aan de tulband bevestigd moest worden.
Het woord turkoois verwijst slechts naar de kleur, maar het Hebreeuwse woord תכלת duidt het materiaal zelf aan, dat van een blauwachtige kleur was.
De vraag is waarom de Thora voorschrijft dat de hoofdplaat met koorden van תכלת bevestigd moet worden. Ditzelfde woord komt voor aan het einde van Numeri hoofdstuk 15, in het gedeelte over de kwastjes aan de vier hoeken van de kleding. Daar wordt geboden dat één van de koorden van תכלת moet zijn.
Zoals bekend, waren deze kwastjes bedoeld om het volk te herinneren aan wat daar staat geschreven:
“Spreek tot de kinderen van Israël en zeg tot hen dat zij voor zichzelf kwastjes maken aan de hoeken van hun kleding, voor al hun geslachten, en dat zij aan de kwastjes een koord van תכלת bevestigen. En wanneer u het ziet, zult u zich alle geboden van HaShem herinneren en ze doen.”
Numeri 15 vers 38 tot 39
Hieruit kan men het verband zien tussen de geboden, waaraan תכלת verbonden is, en het concept van heiligheid, waarmee de hoofdplaat verbonden is.
Is het niet opmerkelijk hoe HaShem door middel van verlossing datgene wat eens de dood voortbracht, nu maakt tot het kader waarin heiligheid zich in het leven van een gelovige openbaart?
Dit is opnieuw een voorbeeld van de kracht van het verlossingswerk van Messias Jesjoea.
